«زنجیر طلایی» توسط امام رضا (ع) از اسناد اهل سنت

آژانس میسان – مصطفی صدوگی را می ریزد احادیث و روایات اهل سنت سرشار از عشق و ارادت به پیامبر اهل بیت علی الخصوص علی بن موسی الرضا (ع) است. محور وحدت شیعه و سنی عشق به اهل بیت است که در اسناد و سخنان علمای اهل سنت ذکر شده است اما دشمنان این وحدت و نظام تحمل این تلفیق را ندارند و نمی توانند تفکر و زبان شیعه و سنی را ببینند. . به همین دلیل ، آنها با انتشار سو susp ظن ، تحریف ، تضعیف و تقطیع اسناد روایی در کتب اهل سنت درباره اهل بیت ، در تلاشند تا نقش یکپارچه سخنان اهل بیت به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را کاهش دهند.

متأسفانه ، با ظهور وهابیت ، بسیاری از احادیثی که می تواند پیوند دهنده وحدت شیعه و سنی باشد ، توسط وهابیت جعل و تضعیف می شود و این امر منجر به شکاف بین اجماع شیعه و سنی در مورد عبادت ، برکت و کمک به ایجاد مقدسات می شود. از خدا

اما اهل سنت صادق ، دوراندیش و خیرخواه ، در بحث درباره حدیث پژوهی و پرستش قبور و برکات و کمک به نقد و رد نظرات وهابی پرداختند و از احادیث و عقاید شیعه آنها دفاع کردند.

آنها بارها موضع خود را در مورد مقام والای اهل بیت و احادیث خود بیان کرده و از اندیشه وهابیت فاصله گرفته و بارها تأکید کرده اند که اهل سنت از وهابیت جدا هستند و وهابیت نه تنها اسلام واقعی بلکه سلاحی از اسلام است. ریشه های اسلام را زده است. بر این اساس ، در این مقاله اسناد اهل سنت را درباره مقام والای بی بدیل امام رضا (علیه السلام) و حدیث معروف سلسله طلایی ، به معنای (زنجیره طلا) ، مرور می کنیم. ابتدا لازم است توضیح مختصری در مورد حدیث مشهور از سلسله طلایی ارائه شود.

حدیث سری طلایی حدیث مقدسی است که توسط امام رضا (ع) درباره توحید و شرایط آن نقل شده است. امام رضا (ع) هنگام عبور از نیشابور به مرو ، این حدیث را نقل کرد. همه راویان این حدیث تا رسیدن به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و سرانجام خداوند ، امامان معصوم هستند. به همین دلیل ، این حدیث به عنوان “زنجیره طلا” ، به معنی “زنجیره طلا” توصیف شده است.

همچنین گفته می شود كه امیری ، از امیر سامان ، این حدیث را به زر نوشت و دستور داد تا با آن دفن شود. بنابراین ، برخی این مسئله را وسیله ای برای نامگذاری احادیث سلسله طلایی دانسته اند. [۱]

1- مولوی “علیرضا یعقوبی” ، از خراسان:

بزرگان اهل سنت ، به ویژه بزرگان و علمای اهل سنت خراسان ، به مناسبت های مختلف به زیارت قبور امام هشتم رفتند و از وی کمک خواستند. وی با بیان اینکه حدیث سلسله طلایی یکی از حدیث های معروف در کتاب های روایات اهل سنت است ، گفت: این حدیث معروف که سبک خاص روایت علی بن موسی الرضا (سلام الله علیه) را نشان می دهد و طبق روایات اهل سنت ، حدیث پسران و پدران یکی از معتبرترین حدیث در کتب اهل سنت است. در میان اهل سنت ، حدیث احسن حدیثی است که نزدیک به وجود شیرین پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) باشد و آنچه در اعتقادات اهل سنت وجود دارد این است که کسی به پیامبر نزدیکتر نیست اهل بیت. در حدیث سلسله طلایی ، این س fullyال کاملاً مورد احترام است. مولوی یعقوبی گفت: تا آنجا که به مسئله قابلیت اطمینان راویان احادیث سلسله طلایی مربوط می شود ، امام احمد بیان می کند که اگر کسی بیماری را بخواند با این اسناد می توان چنین حدیثی را درمان کرد. [۲]

2- “ماموستا عثمان یوسفی” ، از آذربایجان غربی ، جمعه من از رباط ، سرداش دارم:

علمای وهابی مخالفت با مراجعه به قبور اولیا and و دعا در قبور اولیای دم را دارند ، در حالی که علمای اهل سنت برای پناه بردن و برکت و برآورده ساختن نیازهای آنها به قبور مقدسین می رفتند تا خدا بتواند دعای آنها را اجابت کند و بسیاری از علمای اهل سنت به مقبره رفتند. از امام رضا (ع) برای تبدیل شدن به این نعمت خدا ، و دیگران عبادت مردم را در مقبره امام رضا ذکر کردند. [۳]

3- معلم “فریدون خلیلی” ، از استان آذربایجان غربی ، از روحانیون برجسته ماکو:
با توسل به خداوند از طریق اولیای الهی و خصوصاً رضا (ع) برای نیازهای دنیوی و اخروی و شفاعت این بزرگوار برای آمرزش و آمرزش گناهان برای انسان ، روح امید را زنده نگه می دارد و انسان امیدوار است که خداوند عزت و افتخار کند او از طریق این افتخار بزرگواران مشکلات و نیازهای انسان را برآورده می کنند. [۴]

4- «فضل بن روزبهان كونجي» توسط دانشمندان اهل سنت

وی در بخشی از دعای خود به امام رضا (علیه السلام) ، با اشاره به سند حدیث سلسله طلایی ، که راویان آن امامان معصوم هستند ، از برکات ذکر کرد و نوشت: “و من این فقیر فرومایه را تجربه کردم ، که هر بیمار که بازدید کرده و دوره وی فرا نرسیده است ، من این اسناد را برای او خوانده ام. وی در روز شفابخشی به حق خود احترام گذاشت و تأثیر عدالت در او ظهور کرده است و این یکی از تجربیات ضعیف است. ” [۵]

5- “محمد بن علی بن سل شافعی”
حاکم نیشابور از محمد بن علی بن سهل الشافعی نقل می کند: هیچ چیز مهم مذهبی یا سکولاری برای من پیش نیامده است که به بارگاه امام رضا (ع) بروم و در قبر او به درگاه خداوند دعا کنم ، جز این که این من احتیاج دارم ملاقات شد و خدا به من برکت داد. از شر این مهم خلاص شوید. سپس ابوالحسن گفت: من عادت دارم به تمام مسائلی که با آنها روبرو هستم بروم. زیرا آزمایش نشده است. [۶]

نتیجه

همه ما می دانیم که کمک گرفتن فقط از خداست و خدا همه جا است. پس چرا علمای شیعه و سنی برای حل مشکلات خود به مقبره امام رضا (ع) می روند و از خدا می خواهند؟ معلوم می شود که در کنار قبر امام رضا (ع) از ویژگی ها و مضامین برخوردار است. اگر در جوار قبر امام رضا (ع) مشکلی نبود ، چرا از خدا نمی خواهند که مشکلات آنها را در خانه خودشان یا مسجد نزدیک خانه حل کند؟

ما همچنین می پذیریم که می توان مستقیماً از خدا خواست و می تواند به مقبره امام رضا (ع) نیز برود و با او واسطه شود و معتقدیم که در این صورت م effectiveثرتر است ، اما در هر صورت و هر دو عمل مجاز است؛ اما آیا اکنون می توان این کار را در مکه و مدینه انجام داد؟ آیا وهابی ها این عمل را قابل قبول می دانند؟ آنها نه تنها آن را جایز نمی دانند بلکه آن را حرام نیز می دانند.