«زنجیر طلایی» توسط امام رضا (ع) از اسناد اهل سنت

[ad_1]

آژانس میسان – مصطفی صدوگی را می ریزد احادیث و روایات اهل سنت سرشار از عشق و ارادت به پیامبر اهل بیت علی الخصوص علی بن موسی الرضا (ع) است. محور وحدت شیعه و سنی عشق به اهل بیت است که در اسناد و سخنان علمای اهل سنت ذکر شده است اما دشمنان این وحدت و نظام تحمل این تلفیق را ندارند و نمی توانند تفکر و زبان شیعه و سنی را ببینند. . به همین دلیل ، آنها با انتشار سو susp ظن ، تحریف ، تضعیف و تقطیع اسناد روایی در کتب اهل سنت درباره اهل بیت ، در تلاشند تا نقش یکپارچه سخنان اهل بیت به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را کاهش دهند.

متأسفانه ، با ظهور وهابیت ، بسیاری از احادیثی که می تواند پیوند دهنده وحدت شیعه و سنی باشد ، توسط وهابیت جعل و تضعیف می شود و این امر منجر به شکاف بین اجماع شیعه و سنی در مورد عبادت ، برکت و کمک به ایجاد مقدسات می شود. از خدا

اما اهل سنت صادق ، دوراندیش و خیرخواه ، در بحث درباره حدیث پژوهی و پرستش قبور و برکات و کمک به نقد و رد نظرات وهابی پرداختند و از احادیث و عقاید شیعه آنها دفاع کردند.

آنها بارها موضع خود را در مورد مقام والای اهل بیت و احادیث خود بیان کرده و از اندیشه وهابیت فاصله گرفته و بارها تأکید کرده اند که اهل سنت از وهابیت جدا هستند و وهابیت نه تنها اسلام واقعی بلکه سلاحی از اسلام است. ریشه های اسلام را زده است. بر این اساس ، در این مقاله اسناد اهل سنت را درباره مقام والای بی بدیل امام رضا (علیه السلام) و حدیث معروف سلسله طلایی ، به معنای (زنجیره طلا) ، مرور می کنیم. ابتدا لازم است توضیح مختصری در مورد حدیث مشهور از سلسله طلایی ارائه شود.

حدیث سری طلایی حدیث مقدسی است که توسط امام رضا (ع) درباره توحید و شرایط آن نقل شده است. امام رضا (ع) هنگام عبور از نیشابور به مرو ، این حدیث را نقل کرد. همه راویان این حدیث تا رسیدن به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و سرانجام خداوند ، امامان معصوم هستند. به همین دلیل ، این حدیث به عنوان “زنجیره طلا” ، به معنی “زنجیره طلا” توصیف شده است.

همچنین گفته می شود كه امیری ، از امیر سامان ، این حدیث را به زر نوشت و دستور داد تا با آن دفن شود. بنابراین ، برخی این مسئله را وسیله ای برای نامگذاری احادیث سلسله طلایی دانسته اند. [۱]

1- مولوی “علیرضا یعقوبی” ، از خراسان:

بزرگان اهل سنت ، به ویژه بزرگان و علمای اهل سنت خراسان ، به مناسبت های مختلف به زیارت قبور امام هشتم رفتند و از وی کمک خواستند. وی با بیان اینکه حدیث سلسله طلایی یکی از حدیث های معروف در کتاب های روایات اهل سنت است ، گفت: این حدیث معروف که سبک خاص روایت علی بن موسی الرضا (سلام الله علیه) را نشان می دهد و طبق روایات اهل سنت ، حدیث پسران و پدران یکی از معتبرترین حدیث در کتب اهل سنت است. در میان اهل سنت ، حدیث احسن حدیثی است که نزدیک به وجود شیرین پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) باشد و آنچه در اعتقادات اهل سنت وجود دارد این است که کسی به پیامبر نزدیکتر نیست اهل بیت. در حدیث سلسله طلایی ، این س fullyال کاملاً مورد احترام است. مولوی یعقوبی گفت: تا آنجا که به مسئله قابلیت اطمینان راویان احادیث سلسله طلایی مربوط می شود ، امام احمد بیان می کند که اگر کسی بیماری را بخواند با این اسناد می توان چنین حدیثی را درمان کرد. [۲]

2- “ماموستا عثمان یوسفی” ، از آذربایجان غربی ، جمعه من از رباط ، سرداش دارم:

علمای وهابی مخالفت با مراجعه به قبور اولیا and و دعا در قبور اولیای دم را دارند ، در حالی که علمای اهل سنت برای پناه بردن و برکت و برآورده ساختن نیازهای آنها به قبور مقدسین می رفتند تا خدا بتواند دعای آنها را اجابت کند و بسیاری از علمای اهل سنت به مقبره رفتند. از امام رضا (ع) برای تبدیل شدن به این نعمت خدا ، و دیگران عبادت مردم را در مقبره امام رضا ذکر کردند. [۳]

3- معلم “فریدون خلیلی” ، از استان آذربایجان غربی ، از روحانیون برجسته ماکو:
با توسل به خداوند از طریق اولیای الهی و خصوصاً رضا (ع) برای نیازهای دنیوی و اخروی و شفاعت این بزرگوار برای آمرزش و آمرزش گناهان برای انسان ، روح امید را زنده نگه می دارد و انسان امیدوار است که خداوند عزت و افتخار کند او از طریق این افتخار بزرگواران مشکلات و نیازهای انسان را برآورده می کنند. [۴]

4- «فضل بن روزبهان كونجي» توسط دانشمندان اهل سنت

وی در بخشی از دعای خود به امام رضا (علیه السلام) ، با اشاره به سند حدیث سلسله طلایی ، که راویان آن امامان معصوم هستند ، از برکات ذکر کرد و نوشت: “و من این فقیر فرومایه را تجربه کردم ، که هر بیمار که بازدید کرده و دوره وی فرا نرسیده است ، من این اسناد را برای او خوانده ام. وی در روز شفابخشی به حق خود احترام گذاشت و تأثیر عدالت در او ظهور کرده است و این یکی از تجربیات ضعیف است. ” [۵]

5- “محمد بن علی بن سل شافعی”
حاکم نیشابور از محمد بن علی بن سهل الشافعی نقل می کند: هیچ چیز مهم مذهبی یا سکولاری برای من پیش نیامده است که به بارگاه امام رضا (ع) بروم و در قبر او به درگاه خداوند دعا کنم ، جز این که این من احتیاج دارم ملاقات شد و خدا به من برکت داد. از شر این مهم خلاص شوید. سپس ابوالحسن گفت: من عادت دارم به تمام مسائلی که با آنها روبرو هستم بروم. زیرا آزمایش نشده است. [۶]

نتیجه

همه ما می دانیم که کمک گرفتن فقط از خداست و خدا همه جا است. پس چرا علمای شیعه و سنی برای حل مشکلات خود به مقبره امام رضا (ع) می روند و از خدا می خواهند؟ معلوم می شود که در کنار قبر امام رضا (ع) از ویژگی ها و مضامین برخوردار است. اگر در جوار قبر امام رضا (ع) مشکلی نبود ، چرا از خدا نمی خواهند که مشکلات آنها را در خانه خودشان یا مسجد نزدیک خانه حل کند؟

ما همچنین می پذیریم که می توان مستقیماً از خدا خواست و می تواند به مقبره امام رضا (ع) نیز برود و با او واسطه شود و معتقدیم که در این صورت م effectiveثرتر است ، اما در هر صورت و هر دو عمل مجاز است؛ اما آیا اکنون می توان این کار را در مکه و مدینه انجام داد؟ آیا وهابی ها این عمل را قابل قبول می دانند؟ آنها نه تنها آن را جایز نمی دانند بلکه آن را حرام نیز می دانند.

درگیری بین مسلمانان و وهابی ها برتری این عمل نیست ، بلکه مسئله مجاز و تحریم است. بنابراین تصمیم برای تحریم وهابیون برخلاف سنت مسلمانان از جمله اصحاب و پیروان آنها است. چرا باید در مقابل افکار وهابی سکوت کنیم؟ چرا قاطعانه و معقول عمل نمی کنیم؟ چرا آنها همه شیعه و سنی را کافر می دانند و اجازه خون علمای شیعه و سنی و همه مسلمانان را می دهند؟

PS:
[۱]. هاشمی شاهرودی ، فرهنگ فقه فارسی ، 1385 ، جلد 4 ، ص 523.
[۲]. پایگاه اطلاع رسانی دبیرخانه شورای برنامه ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت ، “احادیث و داستانهای اهل سنت پر از عشق و ارادت به خاندان پیامبر ، به ویژه علی بن موسی الرضا (ع) است” ، کد خبر: 9777 ، تیر 5 2009
[۳]. پایگاه اطلاع رسانی دبیرخانه شورای برنامه ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت ، “وهابیون مخالف توسل به مقبره مقدسین و نماز خواندن در مقبره هستند ، آنها حافظ هستند” ، کد خبر: 909 ، 2 جولای 2016
[۴]. پایگاه اطلاع رسانی مطالعات دینی اهل سنت ، “بزرگان اهل سنت سالها در حضور فرزندان پیامبر (صلی الله علیه وآله) حضور داشته و برکات دریافت کرده اند” ، کد خبر: 947 ، سوم ژوئیه 2016.
[۵]. وَسیلَةُ الْخادِم إلی الْمَخْدوم در شرح صلوات چهارده معصوم (ع) ، فضل بن روزبهان خنجی (نهم و دهم هجری).
[۶]. فرید السمطین ، حموی جوینی ، م Instituteسسه محمودی ، جلد 2 ، ص 220 ، حاکم گفت: شنیدن سخنان ابوالحسین محمد بن علی بن سهل الفقیه می گوید: مهمترین چیز در مورد دین و جهان این است که لذت قبر برای کسى است که به آن احتیاج دارد و او را به قبر دعوت می کنند ، مگر آنکه به آن احتیاج داشته باشد و خدای ناکرده. سپس ابوالحسن گفت: “خداوند او را بیامرزد: و بر او روشن بود که تا زمان شهادت تبعید شد و در هر آنچه به او عرضه داشت ، مردی باتجربه بود.”

انتهای پیام /

[ad_2]

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *